鼎来源是古代烹煮用的器物，鼎中之食称“鼎膳”赌钱app下载，列鼎而食称“鼎食”，指的是世家富家的豪奢生存。一边击打着钟，一边列鼎而食，称“鼎食鸣钟”，用来描述贵族的豪华生存顺眼。当把鼎作为刑具的时候就称“鼎镬”了，是一种最残忍的刑罚。

香炉也作鼎形，香炉也称鼎。羽士真金不怕火丹煮药的炉子称鼎炉。鼎一般是三足两耳，三足是为逍遥，两耳是便于出动。

自后鼎作为古代王室的祭器，被手脚上立国的重器，成为政权的标志。最闻明的是九鼎，遴选九鼎之摈弃在何处，就意味建都在何处，这称为“卜鼎”。自后称建都或树立王朝为“定鼎”，而“问鼎”和“窥鼎”，即是算计篡国的真义了。

商后期至西周早期亚丑方鼎，现有台北故宫博物院

常用三足鼎峙、三分鼎峙来比方三方分立，彼此抗衡。那么鼎都是三足的么？谜底是探讨的，现有的鼎有一些是四足的。

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1939年在河南安阳武官村出土的司母戊方鼎，即是四足，875公斤重，是我国已发现的最大的青铜器，现藏中国历史博物馆。

现有台北故宫博物院的商亚牧父辛方鼎、商后期酉父丁方鼎、商后期至西周早期亚丑方鼎、西周作册大方鼎、明晚期文王方鼎等，都是四足。

一、九鼎的由来

九鼎标志着国度政权，是传国之宝，夏、商、周三代都把九鼎视为希世之珍，开国建都或幸驾时，都要进行占卜，以此决定将九鼎放在什么场地。

商亚牧父辛方鼎，现有台北故宫博物院

帝舜在位时，把皇帝位禅让给禹。舜消逝后。禹避居阳城，将帝位让给舜的女儿商均，但六合的诸侯不买商均的帐，禹认真即皇帝位，以安邑（今山西夏县）为都城，国号夏。为了加强巨擘，禹连续巡行盟会。禹到达涂山（当涂山，今安徽蚌埠隔壁）后，命令各氏族、部落魁首约会涂山，举行祭天祀土之礼，赞好意思禹的好事，防风氏因莫得按期到而被诛杀，以儆效尤。又对还莫得封的酋长封为诸侯或方伯，让他们每年必须纳贡若干物品。

为了缅念念涂山大会，禹指派昆吾部落铸鼎。昆吾部摄取任务后，先让老练六合地舆的东说念主把各州的四山五岳、形胜之地、奇异之物画成图册，再制出模具，用各州纳贡的青铜，浇铸成九尊鼎。

九个大鼎，标志夏统手下的冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州，每个鼎上的四山五岳，奇草异兽等，反应的是每个州的情况，禹将中原大地风景浓缩在九鼎上。标志着大禹威临六合的权势，标志着其稀奇的太平盖世。因此九鼎图成为夏王朝的镇国之宝。

九鼎标志九囿，反应了世界的长入、王权的高度纠合，讲明夏王适合“天命”，成为六合的共主，九鼎也有“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”的真义。从此，九鼎图成为夏王朝的镇国之宝，九囿成为中国的代名词。

商亚牧父辛方鼎，现有台北故宫博物院

九鼎具有终点紧要的真义。有了九鼎，就意味着掌捏了山河，就有空前绝后的权柄；九鼎没了，就等于丢失了山河，失去了敕令六合的权柄。

商灭夏朝，九鼎归商；周灭商朝，九鼎归周。改姓易代后，通过卜鼎把九鼎挪动到新建都门的官殿门口，举行九鼎安放庆典，这即是“定鼎”。改姓易代亦然九鼎易主，是以，改姓易代又叫“鼎革”。

周成王时，周王朝定鼎于郏鄏(今洛阳市境内)。据《春秋左传》宣公（元年—十八年）纪录，定鼎时占卜得回的卜辞为：“卜世三十，卜年七百”。意味此次定鼎将传三十代，统共七百年之久。

九鼎传到东周定王时，已是传了二十代，约五百多年。这时已是春秋时期，诸侯争霸，战乱频发，周皇帝成了久假不归的摆设，周朝的山河岌岌可危了。

据《左传·宣公三年》和《史记·楚世家第十》纪录：公元前606年，楚庄王灭了庸国、击败了宋国，又兴兵漏洞陆浑场地的戎族，到达东周都城雒邑（今洛阳市)时，在城郊举行考订式。周定王派医生天孙满去慰劳楚军，楚庄王摄取了慰劳品，然后又问天孙满：“我传说大禹铸有九鼎，作为传国之宝，世代相传。如今九鼎胪列在雒邑，我很念念知说念九鼎什么样，究竟有多大多重？”

天孙满立时意志到楚庄王念念把九鼎搬到楚国去，以楚国取代东周。

天孙满答说念：“夏、商、周三代，都是以德治六合，并是靠九鼎治六合。大禹治六合时，令九囿送来青铜，铸成九鼎。但夏桀无说念，虽有九鼎，六合已经落入商朝之手。商纣狡黠，九鼎又归于周。可见，要是有德，鼎虽小犹重；要是无说念，鼎虽大犹轻。周朝从成王定鼎郏鄏起，卜世三十，卜年七百。如今，周皇帝的地位诚然虚弱，但还没到被东说念主取代的时候，九鼎的大小轻重，就不劳你热闹了。”

西周作册大方鼎，现有台北故宫博物院

楚庄王取代周朝的日间作念梦，被天孙满确当头棒喝打娇傲了。他自知还莫得取代周皇帝的实力，我方的胡为乱做,只会招来其他诸侯国的群起而攻，是以，他只好率军归国了。此次“问鼎”闹了个没脸儿。

二、九鼎的下降

楚庄王“问鼎”之后，九鼎不知所完结。《史记》和《汉书》对九鼎的下降有两种说法，一是被运到了秦国，一是千里没于泗水之中。

在《史记·秦本纪第五》：昭襄王五十一年（公元前256年），“秦使将军摎攻西周。西周君走来自归，顿首耐劳，尽献其邑三十六城，口三万。秦王受献，归其君於周。五十二年，周民东一火，其器九鼎入秦。周初一火。”在《史记·周本纪第四》中也有本体简陋交流的纪录。

前256年，将军摎先是遑急韩国，随后遑急赵国。西周君与诸侯搭伙，出伊阙攻打秦国。于是，秦国派将军摎遑急西周，西周君自首请罪，献出36个城邑，三万口东说念主。秦王摄取了孝敬，把西周君送回了西周。第二年，周朝国都的大家东逃，周朝的九鼎被运进秦国，周朝首告铩羽。这里说的是，周朝首告铩羽时，九鼎被运到了秦国。

西周文方鼎，现有台北故宫博物院

《史记·封禅书》载：“其后百二十岁而秦灭周，周之九鼎入于秦。或曰宋太丘社一火，而鼎没于泗水彭城下。”

从这个纪录看出，秦灭了周，周的九鼎运到了秦。也有东说念主说，宋的太丘社残害了，九鼎千里没在彭城下的泗水之中。

三、对九鼎下降的探寻

《史记·秦始皇本纪》载，秦始皇二十八年，始皇东行郡县，“始皇还，过彭城，斋戒祷祠，欲出周鼎泗水。使千东说念主没水求之，弗得。乃西南渡淮水，之衡山、南郡。”

这段讲明，秦始皇途经彭城时，曾让千余东说念主下到泗水中寻找周的九鼎，莫得找到，同期讲明，畴昔并莫得把九鼎运到秦。

《史记·封禅书》还纪录了中文帝、汉景帝时期触及到九鼎的两件事。

中文帝时，赵东说念主新垣平进言说:“周鼎千里没在泗水中，咫尺黄河水溢出纵贯泗水，我望见汾阴一带有金宝之气，揣测周鼎会出现吧?瑞兆出现不去管待，它就不会来。”

西周晚期毛公鼎，现有台北故宫博物院

于是皇上派使臣在汾阴南面修建祠庙，面封黄河，念念藉祭祀迎出周鼎。有东说念主揭发新垣平，皇上把他交给狱吏惩罚，族灭了新垣平。

汉景帝时，有个巫师在一座祠旁替东说念主祭神，看到大地凸起像钩相同，挖开一看，得回一只鼎，它和一般的鼎不相同，上有斑纹但无刻字，以为很奇怪，这事层层上报，到了汉景帝那里，他派使臣查问巫师得鼎确实定，发现莫得作秀，就把鼎迎到甘泉。景帝问百官为什么宝鼎会出现，官员们说了一堆助威的话。其中的原文有这么几句话：

“禹收九牧之金，铸九鼎，皆尝烹天主鬼神。遭圣则兴，迁于夏商。周德衰，宋之社一火，鼎乃沦伏而不见。”

真义是说，禹会聚九囿的金属，铸成九鼎，都曾烹煮食品来祭祀寰宇鬼神。鼎际遇圣明的期间才会出现，鼎传到夏、商。周的德行衰微，宋的社坛废弃，鼎就千里没不见了。

这几句话讲明，由于宋的社坛残害，鼎从此就不见了。与鼎被运到秦，都备是两码事。司马迁把我方也绕进去了。

西周晚期毛公鼎上的翰墨，现有台北故宫博物院

《汉书》中所记关系九鼎的贵寓，与《史记》中的本体近似，莫得更新更多的本体。

由于《史记》和《汉书》中对九鼎的下降说得不清，以后的学者在根究九鼎下降时就出现不同的说法。

唐代张守贞在《史记正义》中，对《秦本纪》验证说，周赧王十九年(公元前296年)，秦昭王取走九鼎，有一座鼎飞入泗水，只取走了八座鼎。他依据贵寓我方没说，九鼎入秦的时间也提前了，乖谬的是一鼎飞入泗水，今东说念主难以置信。

清代一些考据学家对九鼎的下降也莫得给出令东说念主敬佩的论断。考据学家王先谦认为，秦灭周取走九鼎之说不成靠，九鼎也不会千里没于泗水，九鼎到底哪儿去了呢？他认为只消一种可能，是被周王溶化铸成铜钱了！这么，既防患诸侯国对九鼎的觊觎，又贬责了本身经济痛苦，对外称九鼎丢了，以掩东说念主耳目。王先谦的这个说法，更是令东说念主啼笑皆非，确切脑洞打开说历史了。

诚然九鼎下降的各式说法都难以被证据，只消恭候改日的考古发掘了赌钱app下载，也但愿九鼎重睹天日。

发布于：北京市